martes, 28 de febrero de 2017

Louis Lingg y la Revuelta de Hymarket ¡Vivan los Mártires de Chicago!

Nació en Mannheim (Alemania), el 9 de septiembre de 1864. Su padre trabajaba en maderas de construcción y su madre era lavandera. Luis recibió su educación en las escuelas públicas de su pueblo natal. La manera como las primeras sombras de la vida empezaron a obscurecer el horizonte del entonces niño, las refirió él mismo del modo siguiente:

"Mi primera juventud se deslizó feliz, hasta que una desgracia ocurrida a mi padre produjo tal cambio en nuestra posición, que muchas veces el hambre y la necesidad fueron huéspedes implacables de nuestro hogar. Sólo los titánicos esfuerzos de mi pobre madre hicieron que sus visitas no fueran diarias. Tratando de recuperar un tablón que se había deslizado sobre la helada superficie del río, se rompió la capa de hielo y mi padre desapareció de pronto en las aguas, costando grandes dificultades ponerlo a salvo. Este accidente destruyó su salud y amenguó su capacidad para el trabajo. En vista de esto, sin duda, su noble patrono le redujo el salario, aunque ya hacía doce años que mi padre le trabajaba lealmente, y por último le despidió, diciéndole que el negocio iba en decadencia. Así, cuando apenas tenía yo trece años, recibí las primeras impresiones de la injusticia de las instituciones sociales reinantes, es decir, la explotación del hombre por el hombre, observando lo que pasaba en mi propia familia. No me pasaba inadvertido que el burgués -patrón de mi padre- se hacía cada vez más rico, a pesar de la vida dispendiosa que llevaba, mientras que mi padre, que había contribuido a formar aquella riqueza, sacrificando su salud, fue abandonado como un instrumento ya inútil. Todo esto arraigó en mi ánimo el germen de amargura y odio a la sociedad presente, y este odio se hizo más intenso a mi entrada en el palenque industrial".




Lingg aprendió el oficio de carpintero, y después del tradicional aprendizaje de tres años (en Alemania), viajó por el sur de aquella nación y luego por Suiza, trabajando dondequiera que se le presentaba ocasión. No tardó en enterarse de las doctrinas socialistas, que aceptó con entusiasmo.



En 1885 llegó a América. No quería someterse al servicio militar en Alemania, y por eso no se consideró seguro en Suiza. En Chicago obtuvo trabajo en su oficio, y pronto ingresó en la asociación en que tanto distinguió por su actividad organizadora. Pudo con un alto orgullo envanecerse de que la sociedad a que pertenecía saliera sin menoscabo de sus fuerzas del movimiento por las ocho horas en mayo de 1886 durante la Revuelta de Haymarket que fue el punto álgido de una serie de protestas que desde el 1 de mayo se habían producido en respaldo a los obreros en huelga, para reivindicar la jornada laboral de ocho horas. Durante una manifestación pacífica una persona desconocida lanzó una bomba a la policía que intentaba disolver el acto de forma violenta.


Grabado de Michael J. Schaack.



Posteriormente este hecho dio lugar a la conmemoración del 1 de mayo, originalmente por parte del movimiento obrero desde su establecimiento en la mayoría de países por acuerdo del Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional, y actualmente está considerado el Día internacional de los trabajadores en la gran mayoría de los países del mundo. Salvo dos notables excepciones financiadas encarecidamente por el imperialismo, Estados Unidos y Canadá, estos gobiernos(y no su pueblo consciente) hacen una pifia de manipulación llamada Labor Day el primer lunes de septiembre. 



Discurso en el Juicio contra ocho trabajadores comunistas y anarquistas, donde cinco de ellos fueron condenados a muerte (uno de ellos se suicidó antes de ser ejecutado) y tres fueron recluidos. Hoy los obreros y revolucionarios del mundo entero los recordamos como los "Mártires de Chicago":





Me concedéis, después de condenarme a muerte la libertad de pronunciar un último discurso.



Acepto vuestra concesión, pero solamente para demostrar las injusticias, las calumnias y los atropellos de que se me ha hecho víctima.

Me acusáis de asesino; ¿y qué prueba tenéis de ello?

En primer lugar, traéis aquí a Seliger para que deponga en mi contra. Dice que me ha ayudado a fabricar bombas y yo he demostrado que las bombas que tenía las compré en la Avenida de Clybourne, Nº 58. Pero lo que no habéis probado aún con el testimonio de ese infame comprado por vosotros, es que esas bombas tuvieran alguna conexión con la de Haymarket.

Habéis traído aquí también a algunos especialistas químicos, y éstos han tenido que declarar que entre unas y otras bombas había diferencias tan esenciales como la de una pulgada larga en sus diámetros.

Esa es la clase de pruebas que contra mí tenéis.

No; no es por un crimen por lo que nos condenáis a muerte; es por lo que aquí se ha dicho en todos los tonos, es por la Anarquía; y puesto que es por nuestros principios por lo que nos condenáis, yo grito sin temor: ¡Soy Anarquista y Comunista!

Me acusáis de despreciar la ley y el orden. ¿Y que significan la ley y el orden? Sus representantes son los policías, y entre éstos hay muchos ladrones. Aquí se sienta el Capitán Schaack. El me ha confesado que mi sombrero y mis libros habían desaparecido de su oficina, sustraídos por los policías. ¡He ahí vuestros defensores del derecho de propiedad!

Mientras yo declaro francamente que soy partidario de los procedimientos de fuerza para conquistar una vida mejor para mis compañeros y para mí, mientras afirmo que enfrente de la violencia brutal de la policía es necesario emplear la fuerza bruta, vosotros tratáis de ahorcar a siete hombres apelando a la falsedad y al perjurio, comprando testigos y fabricando, en fin, un proceso inicuo desde el principio hasta el fin.

Grinnell ha tenido el valor, aquí donde no puedo defenderme, de llamarme cobarde. ¡Miserable! Un hombre que se ha aliado con un vil, con un bribón asalariado, para mandarme a la horca. ¡Este miserable, que por medio de las falsedades de otros miserables como él trata de asesinar a siete hombres, es quien me llama cobarde!

Se me acusa del delito de conspiración. ¿Y cómo se prueba la acusación? Pues declarando sencillamente que la Asociación Internacional de Trabajadores tiene por objeto conspirar contra la ley y el orden. Yo pertenezco a esa Asociación, y de esto se me acusa probablemente. ¡Magnífico! ¡Nada hay difícil para el genio de un fiscal!

¡Yo repito que soy enemigo del orden actual, y repito también que lo combatiré con todas mis fuerzas mientras aliente. Declaro otra vez franca y abiertamente que soy partidario de los medios de fuerza!

¡He dicho al Capitán Schaack, y lo sostengo, que si vosotros empleáis contra nosotros vuestros fusiles y vuestros cañones, nosotros emplearemos contra vosotros la dinamita!

Os reís probablemente, porque estáis pensando: Ya no arrojarás más bombas.

Pues permitidme que os asegure que muero feliz, porque estoy seguro de que los centenares de obreros a quienes he hablado recordarán mis palabras, y cuando hayamos sido ahorcados ellos harán estallar la bomba.

En esta esperanza os digo:

Os desprecio; desprecio vuestro orden, vuestras leyes, vuestra fuerza, vuestra autoridad.

¡AHORCADME!


Monumento a los Ocho Asesinados de Haymarket.






Aclaración del Frente Oriente.



Lunes 27 de febrero de 2017

AL PUEBLO DE MÉXICO
A LAS ORGANIZACIONES INDEPENDIENTES
A LOS INTEGRANTES DE LA PÁGINA “AMNISTÍA YA”

Desde el pasado 24 de febrero circula en redes sociales una fotografía titulada "El rostro de los 500", con un pie de foto que dice: "Frente Oriente, organización de lucha social, 6 activistas criminalizados. Víctimas del 10 de junio de 2013. ¡Detenidos arbitrariamente! Y seguimos esperando justicia"; la imagen corresponde a la liberación de los siete presos políticos del 10 de junio de 2013, detenidos en el Reclusorio Oriente.
Como se puede observar, la fotografía publicada desde una página de Facebook llamada “Amnistía YA” hace clara referencia a nuestra organización, por lo que consideramos necesario hacer las siguientes aclaraciones:





1. Nuestra organización respeta la decisión de quienes ven en las acciones legislativas y jurídicas un camino para alcanzar la libertad de los presos políticos que purgan injustamente condenas en los reclusorios de la Ciudad de México. Si algunos consideran que la búsqueda de la aprobación legislativa de una Ley de Amnistía es el paso para alcanzar la libertad plena de presos y procesados políticos en la capital, y además luchan por ello, nosotros no tenemos nada que cuestionarles o criticarles, el pueblo se dota de diversas formas de lucha para alcanzar sus objetivos y demandas más sentidas.
2. Nuestra organización no está interesada en acudir a las instancias legislativas para promover una Ley de Amnistía, situación que hemos expresado públicamente en diversos espacios donde se ha discutido el grave asunto de los presos políticos y donde hemos dado nuestras posiciones y propuestas al respecto.
3. No estamos de acuerdo en que se utilice una fotografía donde se hable de los procesados del Frente Oriente como “argumento” para exigir la aprobación de dicha Ley de Amnistía; sobre todo cuando la fotografía no está firmada por quien la elabora, situación que genera confusión al dar la impresión de que el Frente Oriente está “esperando justicia” a través de una Ley de Amnistía.
4. Queremos ser muy enfáticos en este punto: El Frente Oriente NO SOLICITA NI PROMUEVE alguna Ley de Amnistía, ni en la Ciudad de México ni en ninguno de los estados donde desarrollamos nuestro trabajo organizativo.
5. También debemos aclarar que cuando se dieron las detenciones y el posterior encarcelamiento de los siete ex-presos políticos del 10 de junio de 2013, cinco de ellos participaban en nuestra organización. Sin embargo, actualmente sólo tres procesados políticos pertenecen al Frente Oriente. Evidentemente nosotros no pronunciamos este comunicado por los siete procesados. Quienes no forman parte de nuestra organización pueden hablar, asumir o reivindicar lo que quieran, ese no es problema nuestro. Este texto se expresa por nuestros militantes. Y es necesaria la aclaración porque la fotografía hace alusión directa al Frente Oriente.
6. Nuestra organización tiene absolutamente claro que el encarcelamiento de nuestros actuales procesados fue y es una acción represiva del Estado por el trabajo político que desarrollamos; por lo tanto, nosotros NO TENEMOS “VÍCTIMAS”, sino compañeros reprimidos por su acción política. Quien se considere víctima -o héroe- pues que pida su reparación del daño, estará en su derecho. Por nuestra parte consideramos que la lucha de clases es un proceso de guerra y represión contra nuestro pueblo, una lucha a muerte contra el enemigo; y quien quiera tomar parte de ella tendrá que asumir las consecuencias y ser congruente con la lucha que desarrolla. La responsabilidad en esta lucha no admite ni víctimas ni héroes, sino sujetos conscientes y responsables del papel que han decidido asumir.
7. Nuestra organización ha expresado sistemáticamente cuál es su concepción sobre el Estado y sobre el derecho. Reiteramos que el Estado no es otra cosa que un aparato de dominación de clase y el derecho positivo la forma en que la burguesía organiza y consolida su poder. En este sentido, las leyes no buscan establecer justicia, sino el castigo ejemplar. Es por ello que nosotros no esperamos "justicia" pues de este sistema decadente no puede nacer ningún acto justo.
8. Queremos ser reiterativos para no dejar lugar a dudas: El Frente Oriente se deslinda abiertamente de las peticiones al sistema parlamentario para que aprueben una Ley de Aministía; no promovemos, no avalamos, ni estamos interesados en que nuestros procesados sean amnistiados. No consideramos a nuestros procesados como víctimas, sino como luchadores sociales congruentes y conscientes de sus actos. No esperamos justicia del tirano, ciertamente en este momento la correlación de fuerza no nos favorece y tenemos que cumplir con los formalismos leguleyos a los que nos someten, pero la justicia no vendrá del verdugo, así que tampoco esperamos del enemigo la anhelada justicia que tanto necesita nuestro pueblo.
Finalmente, manifestamos nuestra inconformidad con el manejo de la fotografía que se publica en referencia a nuestra organización, el Frente Oriente, y exigimos a quienes conforman “Amnistía Ya” que no nos involucren en una lucha en la que no estamos de acuerdo, así como tampoco nosotros les involucramos en nuestros proyectos políticos y organizativos.

¡¡LA JUSTICIA POPULAR SÓLO LLEGARÁ CUANDO LA SANGRE DEL BURGUÉS COMIENCE A CORRER!!
¡¡ANTE LA REPRESIÓN, LA ORGANIZACIÓN Y LA LUCHA REVOLUCIONARIA!!
¡¡LIBERTAD INMEDIATA A TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS DEL PAÍS!!
¡¡DESTRUIR LAS CADENAS DE LA OPRESIÓN BURGUESA!!
¡¡POR LA LIBERACIÓN DE LA CLASE PROLETARIA!!


Frente Oriente
Proletario y combatiente!!

viernes, 24 de febrero de 2017

OLGA BENARIO CARTA DE DESPEDIDA DE LA COMUNISTA ALEMANA QUE COMBATIÓ EN BRASIL

Iluminar para siempre, iluminar todo hasta los últimos días de la eternidad, iluminar y ya ese es mi lema y el del sol.




Última carta de Olga Benário Prestes, escrita a su esposo Luis Carlos y su hija Anita Leocadia, desde el campo de concentración de Ravensbrück, antes de ser asesinada en la cámara de gas.

Abril.  1942

Olga Benario fue una Comunista Internacionalista alemana que nació el 12 de febrero de 1908, apoyo siempre al ejercito rojo, miembro de la Internacional Comunista lucho contra el partido Nazi en asenso y lucho contra la dictadura militar en el Brasil al lado del Comunista Luis Carlos Prestes.Hija del abogado judío Leo Benario y de Eugénie Gutmann Benario, nació en Baviera, donde ingresó a la Liga Juvenil Comunista de Alemania en 1923, en Münich, cuando tenía quince años.

Más tarde vivió en Berlín con Otto Braun, un militante comunista experimentado. Olga se destacó en las luchas callejeras contra las milicias nazis, hasta que ella y Braun fueron detenidos. Aunque ella fue liberada, Braun no, siendo acusado de "traición a la patria". Olga participó en el asalto a la prisión de Moabit para liberar a Braun y luego ambos lograron fugarse a la Unión Soviética. Se separó de Braun en 1931 y estuvo casada por breve tiempo con el oficial ruso B. P. Nikitin.


Viajó a Brasil en 1934, por determinación de la Internacional Comunista, para apoyar al Partido Comunista de Brasil en la preparación de la revolución. Fue enviada desde Leningrado, junto con Luís Carlos Prestes, se convirtió después en su compañera y tuvo con él una hija, llamada Anita Leocádia Prestes. Es detenida en 1936 por la policía de Brasil, estando embarazada, fue entregada por el régimen de Getúlio Vargas al régimen de la Alemania nazi.

Fue encarcelada primero por la Gestapo en la prisión de mujeres de Barnimstrasse, donde nació su hija, que por ser considerada brasileñay gracias al apoyo de los camaradas en todo el mundo mediante el Socorro Rojo Internacional, pudo ser reclamada por su abuela Leocádia. Con el avance del régimen nazi en Europa y el temor a que Anita volviera a caer en manos de los alemanes, Doña Leocadia acompañada de su hija Lígia deciden trasladarse a México.




Olga fue transferida al campo de concentración de Lichtenburg y luego al de Ravensbruck. En febrero de 1942, un poco antes de completar 34 años, Olga fue enviada al campo de exterminio de Bernburg.

Getúlio Vargas Dictador de Brasil "elegido" como presidente de Brasil por segunda ocasión se suicido en 1954.

Anita Leocadia hoy vive en Río de Janeiro donde es profesora universitaria.

Prestes fue uno de los primeros presos liberados por la amnistía en 1945 en Brasil, y sólo entonces recibió la noticia de que Olga estaba muerta.

Años más tarde el y su hija Anita recibieron su ultima carta.


Carta de despedida de Olga Benario a su hija Anita y a su esposo Luis Carlos Prestes.


Queridos:

Mañana voy a necesitar toda mi fuerza y toda mi voluntad. Así que no puedo pensar en las cosas que torturan mi corazón, que son más caros que mi propia vida y por eso me despido de ustedes ahora. Es totalmente imposible para mi imaginar, querida hija, que no volveré a verte, que nunca más te tendré en mis brazos ansiosos.

Carlos, Querido, amado mío debo renunciar para siempre a todo lo bueno que me diste, me conformaría aun que no pudiera tenerte cerca con ver tus ojos mirándome una vez más y quisiera ver tu sonrisa, les quiero a ambos mucho, mucho.
Y estoy muy agradecida con la vida por haberme dado su presencia, pero lo que me gustaría es poder vivir un día feliz los tres juntos como miles de veces me imagine, será que nunca te veré orgulloso y feliz por nuestra hija.

Querida Anita, mi querido marido; mi niña lloro bajo las cobijas para que nadie me escuche, por que al parecer hoy no me alcanzan las fuerzas para despedirme de ustedes.
Y para no tener que hacerlo en mis ultimas y difíciles horas.
Después de esta noche quiero vivir para el breve futuro que me queda.
De ti aprendí, querido, lo que significa la fuerza de voluntad especialmente si emana de fuentes como las nuestras.

HE LUCHADO POR LO BUENO, POR LO JUSTO, Y POR LO MEJOR DEL MUNDO.
Te prometo ahora al despedirme que hasta el ultimo instante no tendrán que avergonzarse de mi.
Quiero que me entiendan bien prepararme para la muerte no significa que me rinda si no saber hacerle frente cuando llegue.
Sin embargo aún pueden pasar muchas cosas.

Hasta el ultimo momento me mantendré firme y con ganas de vivir. Ahora voy a dormir para ser más fuerte mañana.

Les mando besos por ultima vez.

Olga.



jueves, 23 de febrero de 2017

ORGANIZACIÓN POPULAR Y ARMADA DE LAS PANTERAS NEGRAS



¨Sí, creo en la acción política. En cualquier tipo de acción política. Creo en la acción y punto. En cualquier clase de acción que sea necesaria. Cuando ustedes me oigan decir “por cualquier medio necesario”, eso es exactamente lo que quiero decir. Creo en todo lo que sea necesario para corregir las condiciones injustas: ya sea político, económico, social, físico, todo lo que sea necesario. Creo en ello siempre que esté dirigido inteligentemente y se proponga obtener resultados.¨ Malcolm X.


La organización revolucionaria del Partido Pantera Negra de Autodefensa, organizó y puso en marcha desde mediados de los 60 hasta los años 80, toda una serie de programas sociales destinados a cubrir las necesidades básicas de las comunidades pobres de Estados Unidos, estos programas se concibieron dentro del concepto de ¨servicio al pueblo¨, y del de ¨territorialidad¨, pretendiendo crear espacios liberados y controlados por el poder popular en los que ir creando gradualmente una tela de araña asociativa desde las comunidades, opuesta a las lógicas del capitalismo en su fase imperialista de descomposición.


Estas estructuras de contrapoder y auto-organización se materializaron en un heterogéneo conjunto de servicios gratuitos: clínicas médicas, centros de investigación sobre anemia falciforme, programas de revisión dental, programas de optometría, servicios de ambulancias, programas cooperativos de alimentos, el exitoso programa de desayunos para niños que ofreció servicios a mas de 20.000 menores, cubriendo 19 ciudades, servicios de noticias e información intercomunales, programas de distribución de ropa, programas de asistencia jurídica, programas de apoyo económico y material a los presos, servicios de transporte para familiares de presos, servicios de transporte y de acompañamiento para ancianos, servicios de fontanería y mantenimiento, programas de control de plagas, programas de vivienda cooperativa, centros de desarrollo para menores, servicios de guardería, y las ¨escuelas de liberación¨ y ¨escuelas comunitarias¨.


Dentro de estos centros escolares destacó la escuela comunitaria de Oakland, donde se implementaría un método pedagógico alejado del sistema educativo oficial del Estado burgués, basado en un modelo individualista, competitivo, acrítico y carente de participación democrática, por el contrario, en estas escuelas liberadas se incidiría en la investigación científica, en premiar la participación y comunicación de los alumnos, en estimular su propio análisis crítico y colectivo de la información y la discusión posterior tras extraer sus conclusiones, en oposición a las opiniones de los instructores, sobre la historia y la sociedad.





El fomento de la participación de los alumnos llegaría incluso a la elección de comités juveniles por los propios compañeros, que tendrían capacidad de decisión y elección sobre las actividades del centro escolar. Se impartirían clases de lengua y literatura, español, matemáticas, ciencias sociales, oratoria, estudios ambientales, educación física y arte. 




Las instalaciones dispondrían de cafetería, cocina, centro de estudios, biblioteca, sala de arte y auditorio. También se realizarían actividades extra escolares: cine, creación científica, artes marciales, fútbol, baloncesto, natación y gimnasia.









Estos servicios se sumarían a la creación de cooperativas, como panaderías, zapaterías y fábricas textiles, que servirían para la creación de empleo, fomentando la autogestión, y al mismo tiempo sirviendo para financiar los programas sociales, que también obtendrían financiación mediante donaciones y la venta del periódico de la organización, ¨el pantera negra¨, que llegó a alcanzar tiradas de 250.000 ejemplares diarios.




En cualquier caso, el Partido Pantera Negra no vería estos programas de supervivencia ni a las cooperativas como un fin en si mismo, sino como un medio con el que ayudar a cubrir las necesidades inmediatas de las comunidades, incitándolas al mismo tiempo a la auto organización colectiva y utilizándolo como instrumento para elevar su nivel de concienciación política, así como fuente de financiación temporal para su actividad durante el largo camino hasta la toma del poder.


























El éxito de este proyecto vería su fin ante la represión del gobierno, especialmente mediante la infiltración de agentes del FBI, que sembrarían la división y la desconfianza entre la organización, diseminando falsos rumores, documentos manipulados, amenazas y toda clase de mentiras para provocar enfrentamientos internos entre militantes, también se valdrían de la introducción masiva de drogas, especialmente la heroína, para destruir a la juventud, y del asesinato directo y selectivo de varios de los principales cuadros políticos del Partido, así como la detención y encarcelamiento de otros tantos. 





No obstante, el ejemplo sigue vivo hoy en día, y nuevos proyectos parece que intentan recoger nuevamente el testigo.

lunes, 20 de febrero de 2017

DENÍ PRIETO STOCK UNA VIDA CON 19 AÑOS, MASACRADA POR EL EJERCITO MEXICANO.


La gente tiene hambre, frío y todo los demás. Me preguntan ¿Qué es ser Comunista?
La contestación para mi es: “Desear realmente que todo el mundo tenga comida, casa, libros y demás y ser capaz de morir por eso”.
Soy simplista lo sé.
Página del Diario de Dení Prieto Stock 1970




El jueves 21 de febrero de 1974 salió la noticia en los periódicos del núcleo de guerrilleros que había sido atacado por el ejército, de los muertos, de los sobrevivientes detenidos (17), de los lazos con Chiapas, con Monterrey, entre los nombres de los muertos apareció el nombre de Denis Prieto Stock “Muerta”
Nació en el sanatorio francés de la Ciudad de México el 8 de Septiembre de 1954, llego a una familia y a una casa donde se podía hablar de cualquier cosa, a pesar de los desacuerdos y diferencias entre la familia del padre y la madre de Dení, siempre fueron un matrimonio muy consciente y activo en torno a los problemas de nuestro país, del tiempo y las condiciones en que vivían, su madre Evelin Stock era de procedencia Judia y sus padres habían nacido en Rusia, su padre Carlos Prieto venia de una familia católica, mocha, muy conservadora y “políticamente activa”, aún que Carlos con el transcurrir del tiempo y aun de manera más acentuada al conocer a Evelin se convirtió totalmente en un hombre de izquierda. Especialmente Carlos Prieto intento ingresar al Partido Comunista, pero por ser hijo de Jorge Prieto Laurens Director del Frente Popular Anticomunista de México le fue negada la solicitud de ingreso, a pesar de eso Carlos aseguraba muy enfáticamente siempre que la revolución armada era el único camino posible en país con una situación como la nuestra.
La conciencia política-ideológica de Dení se manifestaba desde muy temprana edad como lo describen algunas de las cartas enviadas especialmente a su prima(hermana) Laura Stock que vivía en Estados Unidos.


“Hay noticias políticas que podría contarte, pero sería una carta muy larga.

Solo te voy a dar una idea de cómo están las cosas.

Los presos políticos han estado en huelga de hambre durante cerca de 20 días. Desde el 5 y el 10 de Diciembre (1968) estamos saliendo en brigadas, es un movimiento muy grande.

¿Adivina quién va a ser el próximo presidente?

El mismo que hizo la masacre de Tlatelolco. ¡Como puede ser estúpida la gente! Supondrías que tratarían de guardar las apariencias después de lo que pasó. ¡Es un asco!

¿Adivina cuál es el lema del futuro presidente? “Arriba y Adelante”. Se supone que significa que no es de izquierda ni de derecha, pero suena muy chistoso”.




Dení desde joven tomo partido activa y consecuentemente por la justicia, fue valiente siempre para enfrentar, denunciar y señalar a los asesinos del pueblo. En una ocasión en la escuela preparatoria del Colegio Madrid institución famosa por acoger a hijos de exiliados españoles durante la dictadura franquista, Dení (dentro de una generación sui géneris ya que había hijos de milicianos refugiados, pero en la generación del 70 entraron también hijos de políticos tan despreciables como Luis Hecheverria) increpo de frente a Pablo Echeverría hijo del asesino de Tlatelolco y del 10 de Junio Luis Echeverría sobre el Alconazo del 71, y en el centro del patio del Colegio Madrid le dijo a la cara: “¡Tu padre es responsable de la muerte de la gente de ayer, tu padre es un asesino!”
También en una carta a su prima Laura escribió al respecto de tan grave acontecimiento:


“Acerca de la organización de estudiantes es lo que tenemos aquí. Se llama Sociedad de Alumnos. No hacen mucho. Protegen chicos de cualquier injusticia de los maestros. Han logrado que se les permita usar el pelo largo y hacen muchas fiestas.

Pero Creo que allá e Estados Unidos sería diferente pues hay más conciencia social y política.

La situación aquí es horrible. Por fin los estudiantes decidieron hacer algo con la porra ¿Te acuerdas que te conté de los estudiantes pagados como policías? Hicieron algunas reuniones y ahora la represión ha iniciado. Cualquiera que parezca estudiante, que se acerque a una prepa o a la universidad es golpeado. Las cosas se están poniendo peligrosas aquí.

Supongo que escuchaste algo sobre el 10 de Junio. Pues ya volvimos a lo mismo. Fue como la masacre de Tlatelolco en menor escala. “Sólo” 125 muertos. Es horrible.

La universidad suspendió clases brevemente, pero las asambleas que hicieron daban risa. Los líderes de las distintas facultades se peleaban entre ellos. Hablar, hablar, hablar y eso era todo.

Echeverria trató de mantener una imagen democrática que construyo para sí mismo al decir que no tenia nada que ver con todo eso. Pero por supuesto, es poco lo que Echeverría puede hacer. Es como pedirle justicia al culpable.

Sólo hay una manera de hacer las cosas ahora y eso es mediante movimientos clandestinos. Pero para eso se necesita organización y disciplina”.




Ferviente admiradora de la personalidad y hazañas de la guerrillera Comunista Tamara Bunque Dení fue una persona que lucho y gano la batalla por ser consecuente, una mujer que con la más natural alegría escribía: “(Viva el Che)” al final de sus cartas pero que nunca fue para ella un asunto de moda, mucho menos que solo adoptara la idea del momento. Fue una mujer que pensaba por sí misma, completamente independiente, leía lo que le interesaba, era muy seria, tenía un intelecto impresionante. Siempre quiso leer, comprobar y entender las cosas. Y siempre fue responsable de su educación y de sus opiniones políticas.




23 de septiembre, 1970.

“Sabes Laura, me he dado cuenta que me estoy aburguesando vivo de mi ego no sé cómo explicarlo.

Mi ardor revolucionario está siendo reemplazado por la emoción de ir a fiestas y ser admirada por muchos muchachos.

Ay Laura, es horrible. Me he sentido como en una bruma, como si estuviera enferma por dentro.

Es como una profunda decepción de mi misma, pero sin energía para hacer algo al respecto.

Es bien difícil de explicar.

Voy a tratar de ordenar mis pensamientos.

Primero traté de comprender por qué diablos estoy en la escuela si es probable que deje todo y me vaya a las montañas a la lucha guerrillera y es probable que me maten en el proceso”.


En julio de 1973 se gradúa de su servicio de enfermería en la escuela de la cruz roja para impresión de la mayoría de quienes la conocían y para preocupación de algunos familiares y amigos cercanos que sabían los fines que conllevaba la adquisición de conocimientos de primeros auxilios y las aplicaciones que le daría Dení en la lucha clandestina.
Siempre fue una mujer que cuestionaba absolutamente todo al margen de sus amplios horizontes culturales producto de su ambiente familiar “María Luisa” (que era el nombre de guerra de Dení durante su militancia en las FLN) era sumamente inquieta intelectualmente. Pensando en que posiblemente pudiera aprovechar sus “ratos libres” para completar sus conocimientos metía en su maleta también algunos cuadernos de Biología y poesía, se encargaba de traducir manuales de radio o militares en esos escasos “ratos libres”, aparte de las lecturas asignadas para la formación política-ideológica.
Esa misma forma de cuestionar todo lo cuestionable la aplicaba a su militancia siendo siempre un cuadro político con plena conciencia de sus actos y de muy elevado nivel, a pesar de no ser esta una cómoda posición, a ella le permitía comprender de manera acelerada los criterios políticos, y no acatar nunca mecánicamente o de manera burocrática la disciplina.
Defendía a capa y espada sus puntos de vista, Le gustaba señalar la particular importancia que en el proceso revolucionario adquirían las luchas que espontáneamente daban las masas campesinas. Su experiencia en Tlaxcala con la toma de tierras en piedras negras en una hacienda de toros y en la coyuntura del movimiento campesino-estudiantil liderados por el PC en Puebla y por Natalia Teniza en Tlaxcala le daba una singular claridad sobre “el eslabón más débil” del sistema.
Algunas de las consignas que se podían leer en esas consuetudinarias manifestaciones decían: “LOS CAMPESINOS, LOS OBREROS Y TODOS LOS POBRES, ESTAMOS EN PIE DE LUCHA CONTRA LOS BURGUESES Y LOS QUE DEFIENDEN A LOS BURGUESES” las cuales eran el reflejo claro e indiscutible de la guerra de clases que vivía nuestro pueblo y que hoy se agudiza cada día más. 
Dení nunca hablaba en función de cuando iba a morir, siempre hablaba con sus compañeros en función de que harían y como serían las cosas cuando la revolución proletaria mundial triunfara o por lo menos en el país
El 12 de febrero de 1974 inician los cursos militares para los militantes de la “Casa Grande” en Nepantla Estado de México. “Manolo” dirige las prácticas de tiro al blanco con pistolas de diábolos y calibres 22.
“María Luisa” estaba impaciente por que comenzaran. Empezaron unos días antes del 14 de febrero y una vez que esto ocurrió ella ponía todo su empeño en la clase incluso en la práctica de tiro, sobre una escala de 5 puntos ella hizo la mayoría de las veces cuatros y cincos.
“Siempre dijo que el enemigo nunca la tomaría presa”
El 13 de febrero de 1974 la Policía Judicial de Nuevo León allana una casa de las FLN en Monterrey y detiene a dos militantes. Al día siguiente, el 14 de febrero a las 7 de la mañana, agentes de la Policía Militar y de la Dirección Federal de Seguridad llegan a Nepantla. Llevan a los dos detenidos en Monterrey.
A las 10:30 de la noche, 9 oficiales, 38 soldados del Primer Batallón de la Policía Militar y 7 agentes de la Policía Judicial Federal llegan a la calle Jacarandas.
Media hora después, a las 11 de la noche, estalla una bengala en el cielo. Es la señal de inicio del operativo contra la Casa Grande de las FLN.
El parte militar informa que la tropa disparó 618 cartuchos M-2, 8 proyectiles de gas lacrimógeno y 3 granadas de triple acción. No se reporta ninguna baja en sus filas.
El aviso de rendición se da casi terminando de descargar el parque anteriormente mencionado por lo que en realidad no existió aviso de rendición, fue una masacre.



Esa noche el 14 de febrero de 1974, mueren asesinados y masacrados en la Casa Grande de Nepantla:
Carmen Ponce Custodio “Sol”.
Dení Prieto Stock “María Luisa”.
Anselmo Alberto Ríos Ríos “Gabriel”
Alfredo Zárate Mota “Salvador”.
Mario Sánchez Acosta “Manolo” es descubierto cuando intenta saltar la barda de la casa vecina. Cae herido y lo matan de un tiro en la cabeza.
Elisa Benavides Guevara “Ana” y Raúl Sergio Morales Villareal “Martín”, son detenidos en las porquerizas de la casa vecina, en el intento de saltar al terreno de junto.
Algunos pobladores intentan dar ayuda con sus escopetas y fusiles de pólvora, y algunos rifles 22 pero fueron detenidos por el ejército, o simplemente les quitaban las armas y les decían que se regresaran sino también los mataban.
En la Casa Grande el ejército encuentra los documentos de un rancho de las FLN cerca de Ocosingo Chiapas. En ese rancho entrena el Núcleo Guerrillero Emiliano Zapata, embrión del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional.
El 16 de febrero de 1974 el ejército ataca el rancho cercano a Ocosingo. Todos los militantes de la Célula Guerrillera son asesinados o desaparecidos.
Deni recibió 9 balazos, nunca fue entregado su cuerpo, años después su abuelo y su tío Guillermo fueron a ver al Procurador Ojeda Paullada en donde recibieron la confirmación absoluta de su muerte mediante una foto de Dení acribillada.



Es una lástima que llena de vergüenza y de rabia saber que los únicos que se atrevieron a decir las cosas claramente, los únicos que gritaron la verdad ante tanta barbarie fueron masacrados como Deni o desaparecidos como tantos más, que los que más dieron y lucharon por todos nosotros quieran ser enterrados en el olvido, ya que la memoria así como la conciencia, insurgente y revolucionaria son el mayor enemigo de la opresión.

Dení Prieto Stock mexicana sin ser juzgada, menos aún sentenciada de acuerdo a la leyes de la revolución mexicana es asesinada el 14 de febrero de 1974, en Nepantla Estado de México el cadáver de Dení Prieto Stock nunca fue entregado a sus padres el dramaturgo Carlos Prieto y la señora Evelin Stock de Prieto ni tampoco sus pertenencias, se les mostro el acta de defunción de su hija en la cual aparece como adulta desconocida y se les indico el número de la fosa del panteón civil de Dolores donde al día siguiente de ser muerta y luego de practicársele la autopsia fue sepultada.


CARTA DE DESPEDIDA DE DENI PRIETO STOCK A SU FAMILIA.

“Mama, papa y Dayari.
Saben porqué me voy, así que no llenaré hojas tratando de explicárselos, sé que ustedes están de acuerdo conmigo y aunque al principio reaccionen como familia preocupada finalmente se darán cuenta que sólo hago lo que harían ustedes en mi lugar. Ustedes saben que no es una decisión repentina sino de muchos años, tampoco crean que tomo esto como una aventura novelesca. Estoy consciente de su gravedad y sé también que una vez adentro no hay paso atrás. No sé cómo describir lo que siento al irme. Es entre felicidad, ganas locas y un poco de pena por dejarlos a ustedes.
Dejo un modo de vida, un ambiente que si no me repugna por lo menos fastidia y aburre (sé que a ustedes ídem).
Va a ser muy largo y duro el camino y nuestra seguridad depende en gran parte de la discreción y el silencio.
Pase lo que pase, nuestro objetivo final vale mucho más que los sacrificios que puede costar.
Los quiero más que nunca y les escribiré tan seguido como se pueda.
Dení.
Octubre 1973”.

Desde el Frente Revolucionario Comunista, así como estamos seguros que lo hace cada militante consecuente y revolucionario a lo largo y ancho del país rendimos tributo y homenaje a la Camarada Dení Prieto Stock masacrada con 19 años, militante de las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN) hija prodiga de nuestro pueblo que entrego su vida por un futuro mejor y por la construcción del socialismo en este México tan desgarrado y desigual.
Vivirás siempre en la memoria de tu pueblo y de los pueblos del mundo, firmes y con orgullo continuaremos el arduo y duro camino que comenzaste, recogeremos los fusiles que al ser asesinada te arrebataron para empuñarlos como tú, con valor, conciencia y determinación por la liberación y emancipación de los explotados y oprimidos de México y del Mundo.


¡ALTO HONOR Y GLORIA ETERNA PARA DENÍ PRIETO STOCK!

¡SÓLO EL SOCIALISMO HARÁ JUSTICIA A LOS MASACRADOS Y DESAPARECIDOS Y CASTIGARÁ A LOS CULPABLES!

¡POR LA REVOLUCIÓN ARMADA PROLETARIA CAMPESINA POPULAR!

FRENTE REVOLUCIONARIO COMUNISTA.

"Los Enemigos" de Pablo Neruda




Ellos aquí trajeron los fusiles repletos
de pólvora, ellos mandaron el acerbo
exterminio,
ellos aquí encontraron un pueblo que cantaba,
un pueblo por deber y por amor reunido,
y la delgada niña cayó con su bandera,
y el joven sonriente rodó a su lado herido,
y el estupor del pueblo vio caer a los muertos
con furia y con dolor.

Entonces, en el sitio
donde cayeron los asesinados,
bajaron las banderas a empaparse de sangre
para alzarse de nuevo frente a los asesinos.

Por esos muertos, nuestros muertos,
pido castigo.

Para los que de sangre salpicaron la patria,
pido castigo.

Para el verdugo que mandó esta muerte,
pido castigo.

Para el traidor que ascendió sobre el crimen,
pido castigo.

Para el que dio la orden de agonía,
pido castigo.

Para los que defendieron este crimen,
pido castigo.

No quiero que me den la mano
empapada con nuestra sangre.
Pido castigo.
No los quiero de embajadores,
tampoco en su casa tranquilos,
los quiero ver aquí juzgados
en esta plaza, en este sitio.

Quiero castigo.


Ley de Amnistía, la ley en México como método de aletargamiento.


La ley de amnistía de Echeverría


El aumento de la presencia femenina en la Liga Comunista 23 de Septiembre hace que a partir de 1976 ellas participen más en las riesgosas “repartizas” de propaganda en las zonas fabriles. En mayo de 1976 la Liga elabora, por primera vez por escrito, un “Plan Nacional de Trabajo” en el que prioriza crear comités obreros clandestinos en sectores que consideraba estratégicos, como el ferrocarrilero, el metalúrgico y el de los obreros de la construcción. La organización había intensificado la distribución de su material ideológico en industrias como Altos Hornos de México, Campos Hermanos, Spicer, Consorcio Industrial, pues en el documento reconocía que el proletariado fabril era la minoría en sus filas. Éste tenía, además, un atraso teórico y militar “bastante grave”.

Las mujeres de la 23 también tienen participación en el combate frontal contra los policías. El día del aniversario de las ejecuciones de Teresa y Mariano en Ciudad Universitaria, un comando con una mujer que llevaba oculta una metralleta debajo de un rebozo, a modo de un bebé cargado en brazos, balea una caseta de la policía auxiliar en Ciudad Azteca. El saldo es de seis policías muertos y cuatro heridos. Otra mujer participa como “muro” o vigilante del ametrallamiento contra nueve policías que desayunaban en un restaurante de la colonia Lindavista en la ciudad de México, noticia que ocupa la primera plana de La Prensa con el titular “Masacre terrorista”.

Al tiempo que aumenta la vulnerabilidad de las guerrilleras en acciones armadas, la Liga incursiona  en el recurso de secuestrar mujeres, familiares de hombres encumbrados. Primero secuestra a Nadine Chaval, de 16 años, hija del embajador de Bélgica en México, André Chaval, de quien obtienen 10 millones de pesos; luego a Socorro Soberón Chávez, hija del rector de la UNAM, Guillermo Soberón Acevedo, de quien no trasciende el monto del rescate.



El impacto de las acciones de la Liga, particularmente la de las ejecuciones de policías, provoca una severa condena de legisladores del Congreso de la Unión. Pero mientras Echeverría advertía al Excélsior que la vida institucional de México no iba a ser socavada “por la violencia, la arbitrariedad y por el crimen”, su futuro sucesor, López Portillo, mostraba, en el dicho, una posición más moderada.

“No se debe caer en la trampa que trata de orillar a las fuerzas organizadas del país a dar respuestas de desprestigio, como son las de la represión, que mancharían la verticalidad de este régimen”, declaraba.

De pronto, un asunto político salta al horizonte nacional y da el tiro de gracia a las expectativas de recuperación del grupo subversivo.

Sucede que el presidente Echeverría había enviado una iniciativa de ley de amnistía al Congreso de la Unión. La propuesta beneficiaría a todas las personas contra quienes se había ejercitado acción penal por los delitos de sedición, invitación a la rebelión, resistencia a particulares y conexos, cometidos durante el movimiento de 1968.

En marzo había iniciado la polémica que estará presente en los medios periodísticos el resto de 1976. A su entrada Echeverría había promovido la libertad bajo protesta de las muchachas y muchachos del 68 aún presos, pero para el fin de su gobierno todos seguían encausados según la averiguación previa 272/68 del fuero común.

La iniciativa tenía la clara intención de dejar a un lado a quienes durante su mandato estaban acusados de cometer los mismos delitos pero que habían actuado en organizaciones armadas. José Revueltas, Florencio Osuna, Raúl Álvarez Garín, Roberto Escudero, Roberta Avendaño, Pablo Gómez y Eduardo Valle, el Búho, a nombre de más de 40 activistas del 68, rechazan la ley de amnistía por considerarla “parcial, insuficiente y tardía”.

¿Cómo iban a aceptar una amnistía que “amablemente” Echeverría les otorgaba, mientras descabezaba sin piedad a militantes de la guerrilla?, externa Eduardo Valle. Cómo aceptaríamos graciosamente la amnistía al tiempo que les dejábamos libre para que asesinaran. No estábamos locos, por eso nos reímos todos. Era un lazo de solidaridad moral, de reclamar que la violencia del gobierno había generado la guerrilla.

De explicar que la guerrilla representaba un problema político social y no solamente un problema militar y policiaco.

El tema de la posibilidad de una amnistía a quienes habían pertenecido a grupos subversivos surge en medio de la indignación generalizada por el ataque a la caseta policiaca de Ciudad Azteca. Sin embargo, las mujeres del Comité de Familiares de Presos y Ex Presos Políticos y sus abogados Fernández del Real y Andrade Gressler habían logrado el acercamiento con varias agrupaciones de izquierda que, aunque tenían sentimientos encontrados, buscan distender el asunto. El PCM, el PMT, la Liga Socialista, la Liga Comunista Internacional, la Unión de Campesinos Independientes, demandan también que la militancia guerrillera reciba la amnistía.




Eduardo Valle va más allá. Lanza en El Universal una acusación temeraria contra el subsecretario de Gobernación, Gutiérrez Barrios, y contra Nazar Haro. Los responsabiliza de cometer múltiples asesinatos de militantes de la Liga. Echeverría no escucha sus inconformidades. Finalmente la ley, tal como la presentó, es publicada en el Diario Oficial en mayo de 1976. Arrancado junio, precisamente Nazar Haro y Gutiérrez Barrios echan a andar la leyenda siniestra de la Brigada Blanca.

Fragmento del Libro: México Armado.

Laura Castellanos.